文化对一个社会的塑造起着根天性的作用，，，，，文化的特征决议了社会风貌的基本特征，，，，，差别的地区也总是泛起出差别的文化形态。。。。。。。对每一个地区民众性格的塑造影响最大的，，，，，莫过于宗教和哲学。。。。。。。在西方的社会生涯中，，，，，宗教起着很是大的影响和作用，，，，，她塑造了人们最基本的价值取向，，，，，包括对天下、对社会和人生的看法，，，，，注重“人与神的对话”，，，，，充满了理想主义的色彩；；；；；在东亚的文化古板中，，，，，宗教对人们的影响较量微弱，，，，，适用主义的处世哲学盛行，，，，，注重的是“人与人的来往”，，，，，相对来说，，，，，那种彼岸性的精神周游给人们精神天下带来的兴趣少了许多。。。。。。。差别的文化塑造了人们差别的性格和行为方法，，，，，宗教考究贞洁性和关于信仰无条件的最终坚持，，，，，而适用主义的处世哲学则考究现实，，，，，注重无邪变通，，，，，要抵达目的不是一味“直”，，，，，而是可以“曲”，，，，，而这样的头脑在面临利益取舍的时间往往容易被扭曲和异化，，，，，因而也就很难泛起那种在宗教精神影响下，，，，，为了信仰和追求而不吝牺牲生命的“圣徒”和“死士”。。。。。。。很难信托，，，，，在适用主义的文化情形下，，，，，会泛起欧洲十二到十三世纪那样由于信仰的问题而自觉爆发的基督徒对回教徒的十字军东征事务。。。。。。。

无论是那一种宗教或者是哲学，，，，，其主流都是指导社会和民众向善向好的，，，，，只不过这些优美的愿望能不可落到实处罢了。。。。。。。有着最终坚持的精神，，，，，信仰和现实验为往往会对接得较量好，，，，，实现“言行一致”，，，，，虽然也会有误差，，，，，就是一旦误入邪路就会泛起具有较大危害性的极端行为。。。。。。。但毋庸置疑的是，，，，，以适用主义为轴心的世俗性的处世哲学，，，，，缺乏了一种原始的关于“本真”的追求，，，，，其提倡的信仰追求在世俗的名利职位攻击之下，，，，，是很是容易被扭曲和异化的，，，，，容易泛起“言行纷歧”，，，，，也就是“假”。。。。。。。儒家提倡的仁爱头脑，，，，，其优美的初志是不必嫌疑的，，，，，孔役夫也不愧是一位有伟大济世情怀的头脑家，，，，，儒家头脑在某种水平上影响了人们的行为和社会的走向。。。。。。。可是，，，，，一种本意再优美的头脑或者学说，，，，，在缺乏真诚特质的情形中，，，，，简直是很难康健发育的，，，，，再美妙悦耳的品德说教，，，，，没有追求真实的土壤，，，，，就会酿成没有基本的浮云和露珠，，，，，最终往往沦为一种自欺欺人的把玩罢了，，，，，并形成了外儒内法、以术压道的现实形态，，，，，如鲁迅先生那样冷峻深刻的人，，，，，早就将这个问题讲得很是透彻了。。。。。。。

文化犹如历史一样平常，，，，，是一脉相承的，，，，，一种文化的特质会在历史和现实中展现出来。。。。。。。文化是根天性的，，，，，当虚若是同病菌一样混入文化的血液之中的时间，，，，，种种虚伪的征象也就酿成了因与果的关系，，，，，缺乏为奇了。。。。。。。人们总是抱着追求真诚的愿望，，，，，而往往却是一不小心就掉进虚伪的泥潭。。。。。。。“假”之以是盛行，，，，，是由于在适用主义的情形中，，，，，“假”往往与“利”相关，，，，，而“真”往往与“害”相联，，，，，权衡之下，，，，，趋利避害，，，，，虽然是选择假了。。。。。。。这样的事情古已有之，，，，，秦代著名的奸佞之臣赵高，，，，，是历史上很是著名的“指鹿为马”典故的导演者，，，，，可谓是睁眼说瞎话的一大始祖。。。。。。。这位历史上著名的大坏蛋，，，，，牵着一只鹿到大殿上献给秦二世，，，，，并说这是一匹马，，，，，天子不信，，，，，他就问众人：这是一只鹿照旧一匹马。。。。。。。有些看风使舵的就赞许说这是一匹马，，，，，而那些不知其用意或者朴直不阿说那是一只鹿的大臣，，，，，最终都被赵高用种种要领杀个精光。。。。。。。赵高用这样的方法批注，，，，，赞许他说谎是有利益的，，，，，说真话可能会带来杀身之祸。。。。。。。而当这样的事情在历史的长河中一而再再而三重复上演的时间，，，，，人们就会逐步习惯了虚伪，，，，，虚伪就像病菌一样被注入文化的血液之中挥之不去，，，，，成为一种遗传性疾病。。。。。。。若是说文化有什么缺陷的话，，，，，那么“假”一定是最大的一个问题。。。。。。。

虚伪之风已经渗透到了各个领域，，，，，大到经济、学术，，，，，小到一样平常用品，，，，，无处不在，，，，，无处不见。。。。。。。甚至于历史也是这样，，，，，历代封建王朝建设之初，，，，，在文化方面最主要的一件事就是凭证有利于自己的方法修改以前的历史，，，，，完全没有一种对历史事实应有的尊重，，，，，许多历史事务已经笼罩在岁月的迷雾中，，，，，看不清它的真面目。。。。。。。难怪胡适先生说，，，，，历史只是一个任人妆扮的小女人。。。。。。。现实之中虚伪的征象着实太多太多，，，，，假话、诈骗、赝品、假球、假学历……多到已经让人麻木的田地。。。。。。。在虚伪的情形中，，，，，人们就会缺乏清静感和信托感，，，，，不知道什么时间自己就会掉进虚伪的陷阱中。。。。。。。我们鼎力大举提倡建设诚信社会，，，，，也是基于社会保存太多的虚伪征象为条件的。。。。。。。用越发辽阔的视野来看，，，，，好比在一些蓬勃国家，，，，，若是不讲诚信，，，，，许多事情基础是无法举行的，，，，，包括做生意等经济运动。。。。。。。而诚信的缺失确实已经成为一个不小的社会问题。。。。。。。著名艺人赵本山先生说，，，，，现在说真话已经酿成了一种诙谐。。。。。。。意思是原来只是直接地说了一句很真实的话，，，，，却往往会引来哄堂大笑。。。。。。。这就似乎一个恒久在海上生涯的水手，，，，，已经习惯了船体的晃动，，，，，一旦到了不晃动的陆地，，，，，反而以为不习惯了。。。。。。。它倾覆了人们正常的头脑和熟悉，，，，，会爆发鹿为什么不是马的疑问，，，，，是很是浚？？？？？？植赖摹。。。。。。

虚伪之风关于一小我私家的影响、关于一个社会的危害是不言而喻的，，，，，最显着的就是导致了整个社会的诚信危；；；；。。。。。。在这样的情形之中，，，，，人就会处于一种高度小心和不清静状态，，，，，甚至会形成嫌疑一切的不正常心理，，，，，一些国人习惯于用阴谋论的眼光看待一切事物，，，，，无故地千般生疑，，，，，将许多事情都往坏的方面套，，，，，跟这种情形的影响有关，，，，，而这种阴晦心理关于社会民俗显然是有负面影响的。。。。。。。虚伪之风还会造成时间和种种社会资源的空耗，，，，，导致效率的低下和效益的损失。。。。。。。一切的形式主义从实质上讲都是虚伪之风的某种体现形式罢了，，，，，在一个追求真实的社会文化情形中，，，，，形式主义是不会有什么市场的。。。。。。。扬弃心田中虚伪做作的心理状态，，，，，形式主义自然而然就会被扬弃掉。。。。。。。

面临虚伪的问题，，，，，每小我私家都有须要叩问自己：我是否虚伪过？？？？？？？？当某个学校请前总理朱镕基同志题词的时间，，，，，朱总理的题词直截了当：“不做假账”；；；；；活了一个多世纪的巴金老人，，，，，在履历了岁月的种种风雨，，，，，阅尽世间千般情形之后，，，，，晚年经常说的一句话就是：“讲真话”。。。。。。。是的，，，，，真实关于我们来说真的太主要了。。。。。。。（方  舟）